《古剑奇谭》—中国人的命运说(二周目120小时感言）
前言
感谢烛龙科技，感谢工长君所代言的那个团队，感谢他们两年多的艰苦和用心工作，感谢他们所创造的琴、剑、诗、酒的世界，感谢他们描绘的桃源仙境，感谢他们所创造的如画山水，还有，那无处不在的天籁之音。
我一直认为，一个精品的游戏就该是这样运作的，由一个有理想、有毅力的团队合力协作，精心打造，经历完整的开发、测试、运营，当然，这中间最重要的仍然是一点，尊重顾客。如果一个游戏公司只想着捞钱，而不是打造顾客需要的作品，怎么可能创造出打动顾客，能在顾客记忆中留下印象的作品，而如果没有这么长周期的精雕细琢，又怎么可能出现一代经典之作？
《古剑》之命运观
这是一个充满传统文化特色的作品，最宝贵之处在于，这个小小的作品体现了中国古代文化中一代文人和侠客的终极梦想，表现了中国人历代与自己的世界观抗争、挣扎的历程，表现了中国人在自身命运摆布下的众生百态，小小的一个游戏，透过它，却可以对中国人的人性管窥一斑。
中华民族是一个沉睡的民族。中国历史中最漫长的部分都是在农业社会中渡过，中国人的终极梦想也就像《古剑》中所描绘的桃花岛一样，一亩三分田，三两鸡鸭，半亩荷塘，三间平房，坐拥山水，笑傲风月。所谓的侠客生涯，仗剑天涯，行侠仗义，不过是“兼职”。
中国人既没有强烈的个人意识，也没有所谓的“社会责任感”。
中国人只有“家”。
中国人并不缺少制度的叛逆者，“侠”就是典型的例子，但是却很少有命运的抗争者。
正如古剑中所反映的世界观，强大如神，亦不能逆天改命，何况乎仙、妖、人？
中国人是命运的奴隶，这个国家的人生活在命运的罗网中，因此，佛教这种宗教才大有市场。
让我们侧面观看一下古剑中形形色色的“命运观”。
百里屠苏
百里屠苏是一个命运的抗争者，他天生肩负命运的枷锁，背负着刑克至亲的天煞孤星命，他早已经是一个死人，却从死中重生，从这个意义上，他是游戏真正的主角，死里重生赋予他对抗命运的天责。从不甘忍受平白之屈私自下山，到决定四处行侠不惜被逐出师门，到最后为舍生救人不惜与师傅刀剑相向。百里屠苏是一个命运的战士，他对自己的不幸命运没有沉溺于怨恨，却认为只要能够活的精彩，即便最后走火入魔也无悔无惧，他虽不幸，却把命运的选择权牢牢抓在手里。
风晴雪
风晴雪是一个水一样的女子。女人总是相信命运的神奇，当风晴雪将那小小的泥人交到屠苏手上的时候，心中何尝不怀着那小小的期盼。行走江湖，两肩担道义，那是男人的事情，她的真正梦想只是那个小小的“苏苏岛”。女人是为了爱情抗争命运的动物，原本准备去娲神殿孤独终老的风晴雪，却愿意陪伴屠苏去闯荡江湖，原本已决定不回幽泉的她却又回去祈求长久的生命，只为了寻找那虚无缥缈的塑魂之术。
那千年的孤独啊，需要怎么样的勇气，去面对这样的命运，她，是一个真正的命运的勇者。
方兰生
一个人从幼稚到成熟究竟是什么样的一个过程？方兰生的环境造成了他思想不成熟，做事做人的不足，前世回忆的再现，家庭遭遇的不幸，让他快速的转变了自己的思想。但是这种成熟的过程无异于揠苗助长，他显然还没有想清楚自己的人生。把前世的人生，当做此生的责任，忽略身边真正值得珍惜的人，这样的做法，就是负责任的做法吗？
方兰生，是一个命运面前的失败者，像这样的人，中国每一天都在制造着。
从这个角度看，我觉得他的塑造有其失败和混乱之处，也连累了襄铃这个角色，使得这个角色成为一个长不大的角色。
尹千觞
哈，饮千觞，最痛苦的莫过于尹千觞，如果不是有莫大的痛苦，又何必需要每日沉醉酒乡？他最初的痛苦来源于不知道自己的身份，然而山水让他释怀，他开始享受生活，享受美酒，然而，记忆的回复让他重陷痛苦，他痛苦自己的所谓“命定”的职责与他无法舍弃的潇洒自在的生活，他痛苦命中注定的敌人和自己的“救命恩人”以及对他的命运感同身受的同情，他痛苦于理智和情感的抉择。
他是命运爪牙下的牺牲品，但是他在最后还是抉择了自己的命运，他失去了自己的生命，却最终战胜了自己的命运。
红玉
我无法掩饰自己对这个人物的喜爱。该如何形容她呢，典雅、高贵、从容、优雅或者还是智慧？按照人物设定，她的年龄应该是千年了，看尽人间变幻，沧海桑田，聚散离合，最难得处，是仍然不能忘情，这是何其之珍贵？如果说这个外表繁华，内在浮躁的人世间还有什么值得珍惜的话，除了那一份真情，还剩下什么？外表艳丽而妩媚，红色热情的设定又代表着内心隐藏的炽烈情感，因此我在金属性星蕴外，毫不犹豫的点上了火属性。她虽然是一个剑灵，这样的身份在某种程度上有一种被羁绊的感觉，却因为她有着明确的价值观和鲜明的个性，主创者赋予了她独立的思想甚至行动的自由，而成为一个不仅仅超然于社会的条条框框甚至超然于世外的处事态度。这柄剑绝不是普通的凡品，也不可能屈从于平庸的主人，她只会为值得她尊敬的人付出。虽然可以身处世外，逍遥自在，但是她却鄙夷如此的生活，因此选择对红尘不能忘情，选择跟随百里屠苏去冒险。可惜的是，身为剑灵，必须遵守剑的契约，在百里屠苏事了后，她仍然必须回去坚守自己的职责。她的命运是不自由的，但是她的心却是自由的。
太子长琴（欧阳少恭）
一个被命运扭曲的灵魂。从他在瑶山和悭臾的对话可以看出他的命运观。悭臾认为如果命运一旦决定便不能更改是一个悲剧，他则回答，不如换一个角度看，既然命运不能更改，何不趁活着的时候好好的享受每一天？
我觉得这种看法其实是中国人千年来对命运最具智慧的看法，这其中也反映了中国人对于自身命运的根本态度。中国人的眼睛中从来没有相过一个人的能力能做到多少，心中没有过分的期盼，也不指望自己跳出命运的牢笼，虽然偶尔会期待奇迹的出现，却很少有人认为自己可以创造奇迹。
中国人重视今天，却很少看向未来，重视能力，却很少看到可能性，所以古代的中国人绝对是最有文化的人，因为文化是“闲”人生产出来的，如果你总是忙，怎么可能有文化呢？而一个成天想着去创造无限的可能性，去改变自己的生存环境的人，又怎么可能“闲”呢？用我们中国人的话讲，人心不足蛇吞象。
所以中国人的能力实际上是封印着的，被这个千年的文化所封印着的，我们今天所面临的种种问题，其实就像百里屠苏的境地一样，有些人的封印被解掉了，却不知道如何去引导，有的人则能力依然在沉睡，尚未明白自己与生俱来的天责。
太子长琴的悲剧来源于外部更大的支配力（天命），正如我们这个国家所遭遇的悲惨命运。在面临命运强加给的不公时，太子长琴迷失了自我，通过牺牲其他人延续自己的生命，他是可怜的，命运留给他的选择真的很少，也许，他根本就没有选择，只能乖乖的接受命运的摆布。
悭臾
骂它的人真不少，但是可惜的是，像它的人更多。不可否认，它跟太子长琴的确有过美好的时光，颇有伯牙子期的友谊，瑶山美丽的山水，长琴悠远的琴声，也为这段友谊增色不少。可惜，美好的时光总是短暂的，这段友情的结束是缘于太子长琴的离开。
不错，祸是它惹下的，它实现了自己的梦想，却枉顾普通百姓，它兴风作浪成为一条“恶龙”，它寻找庇护，却最终导致了另一场恶战，天地崩塌。可是它也付出了它的代价，它被驯服成为坐骑，这种生活对于向往自由的它来说，又与奴隶何异？当它说它看着自己辛苦拼杀下来的神州大地感到欣慰的时候，我笑了，那就是我熟悉的阿Q精神。如果它还没老，或许它还想继续在赤水女子献胯下四处征战，我想起了《肖申克的救赎》里那个被放出来以后自杀的囚徒，我想说，它只是被“制度化了”。
什么？这么多年它为什么不去找太子长琴？笑话，它现在好歹也退休了，干吗去找一个反革命？过去的友谊？那是多么遥远的一个故事啊！悭臾的故事，正是一个典型的中国故事，换做你，你真的会做出不一样的选择吗？它是一个真真正正的命运的奴隶。
透过《古剑》看到的希望
透过《古剑》的人物的命运谱，我不得不再次感谢一下这一次他们所制作的作品，我认为，这个作品应该是可以成为经典。
好的文学作品或者影视作品可以折射出现实的美好与丑陋。也许是有意的，也许是无意的，而从这一个小小的游戏，我们可以看到中国文化灿烂的一面，同时竟然也可以折射出丑陋的一面。
世界上恐怕没有哪个国家的人能比我们更相信命运，也更甘于接受命运的摆布了。如果我们持续如此的状态，我们固然可以创造出璀璨的文化，又何以避免再次沦入太子长琴的悲剧中去？
但是从这一个作品中，我们也同样看到了希望，《古剑》的主创者们把厚重的希望寄托在了主角的肩上，描述了一个与命运抗争，为了道义不惜牺牲生命，为了爱情不惜面对千年孤独的故事，表达了年轻的主创者们对于未来的向往和决心。
我们不会甘于沦入命运的轮回.
即便是命定我天煞孤星，哪怕只有一刻，我也要活出自我。
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